高山流水，这样一个词，耳熟能详。它不是大雅之词，又非市井村语。有一股自然的味道，又有一缕文人的气息，集自然与社会于一体。

仁者乐山，智者乐水。山之静谧，水之灵动。高山的巍峨，透着深沉，凸显着宽容，以其宽广的胸襟，包容着芸芸众生：从不显眼的小草，到参天的大树；从天上的飞禽，到地上的走兽。深山的大家庭，无不透着山之 仁 ；流水淌着灵性，时而焕发生命的激情，踏着跳跃的旋律，飞奔而下，时而静躺江湖，参悟另一种空灵的境界，水掌握着生命之舵，柔韧有余，这是智慧的结晶。高山流水，是仁者和智者的结合，是我憧憬之境界。

高山流水遇知音，是对 高山流水 的另一种阐述。两千多年前俞伯牙与钟子期借鼓琴而相知相惜。俞伯牙一代琴师，而钟子期乃一介樵夫，是音乐让这两个本无交点的人相遇，相互地。 瑶琴摔碎凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 子期已死琴声绝，泛泛之交何其多，伯牙之琴声因子期而焕发生命力，唯有子期才会读懂其中深意。得一知己足矣，然而，生我者父母，知我者谁人？千百年来，谁人不叹知音难觅！有些东西，因为稀少而愈显珍贵，令人神往。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 谦谦君子，人之所求。而为君子者，一而为道，再而为礼，三而为乐。真正的君子，是内外双修的。音乐，可以陶冶人之性情，洗涤内心之污垢。一曲《高山流水》颤动多少心弦！的曲子，听之让人剔除杂念，心归恬静，烦恼与忧愁随着旋律的滑动静静地淡去。

高山流水，刚柔并济。我想，以高山流水喻现代的女性再恰当不过。高山，透着男性阳刚之气；流水，又不失女性的温柔。柔情似水，乃本性所致，而高山，是所迫。女人是水做的，柔情似水，那是天性。但在纷繁复杂的世界，外表的柔弱，需要内心的坚韧来支撑。现代的女性，应做一棵独立的木棉，以树的形象傲立，而不是缠绕的绿藤。

高山流水，用心品味

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