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日志

说说《般若波罗蜜多心经》(12)

已有 138 次阅读2021-11-11 13:08

说说《般若波罗蜜多心经》(12)

其实俺一边在前面走,一边在插路标,现在俺根据路标画一个大体的地图,以供回头看俺字的朋友们有一个路可循。刚才俺亲自用电脑里的工具查了一下字数,近四万字,其中除了在开始讲了些说说 心经 的缘由和俺自己心里的忐忑及相关思量,接着是略解译者和经题,加起来不足一万字,剩下的三万字全在说 观自在 ,看起来要想 观自在 还真个不容易,而且还没有说完,但是,俺亲自以为脉络是清楚的,现在大体概括一下。

对于 观自在 这三个字,俺们大体作了两个部分来说的:一者么, 观自在 就是 观世音 。首先他是众菩萨中的一位菩萨,其次他是一位大慈大悲在其身上更具特色的能够寻声问苦的菩萨,第三呢,平常俺们映象中的这位菩萨,又是特别被俺们中国化了的美女菩萨,所以他就转化为她了,可以这么认为,她是被俺们中国化了以后的一位集一切真善美于一身的东方女神,她对于俺们中国普通老百姓来说既神秘又亲切,俺们一想起她,便会有一种在上有所依的升华中的归属感。

二者么, 观世音 就是 观自在 。首先,一般来说,是由观而自在,这里在观之前还有一个 止 的问题也只是点了一点,道理上很容易通,但如何能 止 ,那也是大学问,若有兴趣的朋友,可以去了解一下天台宗的智者大师的 止观法 ,当然了解他这位大师的重点远非落在 止观法 上面就可以观其全貌,他对释尊 五时八教 的研判成果好生了得,可以帮你了解佛所说法的大概情况。

其次,俺们说到了,菩萨是观事理无碍之境,而了达自在,观一切众生之机,而化度自在,也就是先 自觉 ,而后去 觉他 ,在些两者基础上去 觉行圆满 ,简化一点说就是 圆觉 。俺们平常人也应当观也自在,自在而观,最好能观出自己的 自性 在否,这里的境界就绝对已然提升了一大步,俺们常人如果能做到这一点,那也真个是极不容易了,但即使如此,俺们还应当有更高的目标。那就是,第三,接下来俺要说到的 不着一法即如来,是则名为观自在 ,这才是真正的 觉行圆满 之境。

现在俺们就来试着把这个问题解决掉。关于 不着一法即如来,是则名为观自在 ,细心的朋友,可能已经觉察到俺提到过好几回了,但是绕来绕去就是没有敢深入进去,这里一方面,是因为如果不把 由观而自在 和 观即自在,自在而观 试着说透些,就没办法进入到这里来,另一方面,也是俺觉得有些个好生为难,涉入到这个话头,一有不慎,就可能说偏了,恐怕对朋友们起了误导。但是既已提起了,俺们就试着说下去。好在俺们在略前对 三轮体空 有了一些映象,俺现在要说的是, 观自在 的高级阶段就是 不观 、 不自 、 不在 。

昔日,释尊由示疾而即将示寂,也就是要示相涅磐的时候,他的堂弟也是他随身的十大弟子之一名为阿难,当时在他的身旁,心里当然好生,难过之余,忽然想起以前都是跟师傅住在一起,现在师傅要走了,那怎么办?于是便问释尊,释尊告诫他要与 四念处同住 。这里 四念处 的 念 字,就是 观 的意思, 念念不忘 地 观 ,那么观的是甚呢, 观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我 ,可见这四个观,是多么的重要,可以代替佛尊与他们同住,也就是说,释尊一生当中说法的要义就应当能够体现在这个 四念处 当中。

俺们前面在说 观自在 的时候,根本就没有涉及这些实证的功夫,因为就这十六个字,要说起来又可以铺天盖地好些个文字去描述它为甚如此,而且还是小乘佛法中的最为基础的修行内容,这里姑且先以一个 空 字涵括一下,而且这个 空 字,还不仅是 空其所有 的 空 ,如果 观自在 三个字解完了以后,如果俺还有兴致说下去这个 心经 ,后面还能涉及到这个 空 ,到那时再根据机缘稍具体地向大家汇报俺的体会。

当时阿难这位兄弟又问释尊,师傅你健在的时候,俺们是以为你师,这回您老人家亲自示寂去了,俺们与 四念处 同住亦可,但以何人为师去啊?释尊又说了, 以戒为师 。可想而知,这个 戒 字又是好生了得啦,居然可以替代释尊去当老师了 唉,说到释尊示寂了,俺也亲自心里不好受,所以俺也亲自长叹一口气 戒的作用到底又是甚呢,他的纷繁的内容足以在 经律论 中占了三分之一的份量,紧密地与经义互为诠释,这里也简单地再提一下,戒就是让俺们知道 止 ,知道甚是该做的甚是不该做的,如水一样,知 止 而后就能 定 了,而 定 境一现前呢,就可以 半亩方塘一鉴开,水光云影共徘徊 地去通 慧 了,这就是 戒定慧 的关系,这里的这个 慧 就是通了 般若 的。

同时这个 戒 ,又像是一个桶的底,所有的修行就相当于进桶里的水,费了那么大的劲舀到桶里去的水,如果没有底,岂不白舀了么,所以一个人如果知道该做什么不该做什么,那也就基本上可以自己当自己的老师了。

说了这个 与四念处同住 和 以戒为师 ,俺们已经知道了, 观自在 的 观 除了俺前面那么多字的瞎侃以外,原来还真要有实实在在地去 观 的功夫上的事啊,而且这才算是稍稍往佛法的谱里略为靠了一下 而且与真正意义上的菩萨道精神其中的 常、乐、我、净 的更深一层次的内涵还不沾边,但是俺又得提醒一下,不要小看这些最为基础的东西,最为基础的东西往往最为平实而深刻 哈哈,这回知道俺刚才提到 不着一法即如来,是则名为观自在 时,那个小心翼翼的谨慎劲儿是怎么回事了吧。

总之,佛法修行里面强调 观 这个 观 那个,其目的就是如《圆觉经》里面说的,让俺们 知幻即离,不假方便,离幻即觉,亦无渐次 ,但是俺们是凡人哪,俺们能一下子就 知幻即离 么,所以俺们不能 不假方便 ,虽然人人身上皆具佛性,但俺们的积习太深,俺们虽然知道应当 离幻即觉 ,但俺们如果真的要修行的话,那也不能 亦无渐次 ,烧饼得一口一口地吃,所以俺们得最起码先要 知止 ,俺们得尽可能地去寻一些 知足长乐 、 有舍有得 、 我为人人,人人为我 、 对别人负责,就是对自己负责 ,这样等等一系列的最为初步的东西去一步一步地向前走,把那些个可能会损人利已的最为执贪的等等一系列东西先丢掉,尽可能地在一定范围内去浅层次地 观自在 。

按照释尊的说法这就叫 以楔出楔 ,也就是如家具中的旧的木头楔子已经腐朽了,要想这个家具能够使用的让你些牢靠些,就得用新的楔子击出旧的楔子。唉,越说越麻烦,这个世界其实很简单,但是俺们的这个 心 却是太复杂,要 观 出 自 己的这个无处不 在 的 妙明真心 何其难也。

好了,现在假设俺们已亲自直接地 观 出了俺们自己的 妙明真心 了,也就是说,假设俺们自己已经如禅宗六祖慧能师那样 明心见性 了,让俺们且把前面说到的和还有很多没有说到的一切的一切应该 观 的东西都放下来吧 咦? 放下 ?放到甚地方去?唉,放到无可放之处去嘛,就像《大智度论》里教俺们的那样, 不依身,不依心,不依亦不依 虽然俺们无论从学识上来说还是从实际修为来说,还非常的没有资格去谈 不着一法即如来,是则名为观自在 ,但是为了有一个更高的参照,俺们现在来共同地简单了解一下什么是 不观 、 不自 、 不在 。

在俺们时时用观照功夫除掉俺们身上的因 执妄为我 、 执我为大 而形成的 贪、嗔、痴、慢、疑 等等毒性的习气之后,俺们方有可能 常摄在定 ,免除 心随境转 ,而对一切 观自在 。在此基础上,俺们就可以 观 也不要了,因为俺们从 此岸 过了河到 彼岸 ,俺们就没有必要再把渡俺们过河的小船背在身上了,如果俺们还有这些个牵挂,俺们就不可能去安住于已经明了的 自性 ,那么到达 彼岸 的 本地风光 ,又会因 树欲静而风不止 的。如此,则 自 也不要了,就不可能去 自大多了一点而为臭 了, 自性 天真,清清朗朗,本自清静, 十世古今始终不离于当念,无边刹境自他不隔于毫端 。

如此,则 在 当然也不必要了,因为这个 妙明真心 的 自性 已如盐之于水而无处不在了也,那么俺们的触目遇缘无非皆佛性显现、举手投足皆为自性妙用。按照俺的粗浅理解来说呢,就是只要 观 到 自 性无处不 在 , 观自在 的所有问题也就基本解决了。现实中其实就是这样,比如上品的瓷器,收敛、温厚宁静含蓄,而下品的瓷器呢,往往艳俗夸张讨巧。对于真善美,俺们不仅要学会审美,而且俺们更要学会审美超越。俺亲自不明白,那些个哲学教育和思想政治教育怎的就非得是抽象的名词呢,它们不都是想解决人与人之间的关系问题和人与自然的关系问题么,这些问题难道不都在做人的道理里面么。

如果俺们能如此地去 观自在 ,那么庄子老先生说的 庖丁解牛 、 运斤成风 这一类好生自在的对于俺们来说,那还能在话下么?朋友们,好好练吧,练到忘我的程度,如果你当大厨师,肢解牛的时候就如舞蹈一般灵活而且那么地有节奏,如果你帮你心爱的美眉或者帅哥擦去鼻头上的白灰,只要把斧头耍将起来如风一般刷刷刷地那么几下就解决问题了,当然这还得有他们自己的自在功夫去配合你,那到个时候,你离 观自在 就绝对不远了。按照俺的理解,那真个是 已获大自在,畅游圆觉海 呀,那真个是好生爽哉,一想到如此,俺亲自手之舞之足之蹈之矣。

此观还真难,自在更不谈,侃出四万字,憋俺一身汗 。今天把 观自在 三个字总算如开汽车数个点刹车一番之后终于结了一个尾,俺亲自有些个释然。但是一想起后面还有那多东西要说, 仰天俺长叹,亲自又出汗,功力还不够,这可怎么办 ?而且时有耽误俺亲自打球和游泳,加上更有一个而且,则是俺亲自手边没有资料,又不想跑到书店里去花银子,后面要涉及到很多很具体的基础性的佛学名相,能绕过去的当然还得绕过去,但实在绕不过去的则不得不有所交待,而且把这些个名相交待清楚了,基本也就是一本佛学概论也出来了,这个工程也就太大了。

但是俺转而一想,此四万余字也基本可以独立成篇不成问题,所以俺准备亲自放一放了。明天正好就中秋节了,俺的此番文字也算是小小的 圆满 了一下。如果以后有机缘,或者弄个 创作计划 什么的,则俺亲自再续不迟,如此则现在已成的这些字便是一个总纲,接下来定然少说还得二十万字跟在后面,如此则要累煞俺也。当然喽,此是俺的亲自 因为得意所以忘形 的畅想,且按下不提。谢谢朋友们的持续阅读和鼓励,俺不得不说你们好生有眼力。唉,去也。

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