说说《般若波罗蜜多心经》（12）

其实俺一边在前面走，一边在插路标，现在俺根据路标画一个大体的地图，以供回头看俺字的朋友们有一个路可循。刚才俺亲自用电脑里的工具查了一下字数，近四万字，其中除了在开始讲了些说说 心经 的缘由和俺自己心里的忐忑及相关思量，接着是略解译者和经题，加起来不足一万字，剩下的三万字全在说 观自在 ，看起来要想 观自在 还真个不容易，而且还没有说完，但是，俺亲自以为脉络是清楚的，现在大体概括一下。

对于 观自在 这三个字，俺们大体作了两个部分来说的：一者么， 观自在 就是 观世音 。首先他是众菩萨中的一位菩萨，其次他是一位大慈大悲在其身上更具特色的能够寻声问苦的菩萨，第三呢，平常俺们映象中的这位菩萨，又是特别被俺们中国化了的美女菩萨，所以他就转化为她了，可以这么认为，她是被俺们中国化了以后的一位集一切真善美于一身的东方女神，她对于俺们中国普通老百姓来说既神秘又亲切，俺们一想起她，便会有一种在上有所依的升华中的归属感。

二者么， 观世音 就是 观自在 。首先，一般来说，是由观而自在，这里在观之前还有一个 止 的问题也只是点了一点，道理上很容易通，但如何能 止 ，那也是大学问，若有兴趣的朋友，可以去了解一下天台宗的智者大师的 止观法 ，当然了解他这位大师的重点远非落在 止观法 上面就可以观其全貌，他对释尊 五时八教 的研判成果好生了得，可以帮你了解佛所说法的大概情况。

其次，俺们说到了，菩萨是观事理无碍之境，而了达自在，观一切众生之机，而化度自在，也就是先 自觉 ，而后去 觉他 ，在些两者基础上去 觉行圆满 ，简化一点说就是 圆觉 。俺们平常人也应当观也自在，自在而观，最好能观出自己的 自性 在否，这里的境界就绝对已然提升了一大步，俺们常人如果能做到这一点，那也真个是极不容易了，但即使如此，俺们还应当有更高的目标。那就是，第三，接下来俺要说到的 不着一法即如来，是则名为观自在 ，这才是真正的 觉行圆满 之境。

现在俺们就来试着把这个问题解决掉。关于 不着一法即如来，是则名为观自在 ，细心的朋友，可能已经觉察到俺提到过好几回了，但是绕来绕去就是没有敢深入进去，这里一方面，是因为如果不把 由观而自在 和 观即自在，自在而观 试着说透些，就没办法进入到这里来，另一方面，也是俺觉得有些个好生为难，涉入到这个话头，一有不慎，就可能说偏了，恐怕对朋友们起了误导。但是既已提起了，俺们就试着说下去。好在俺们在略前对 三轮体空 有了一些映象，俺现在要说的是， 观自在 的高级阶段就是 不观 、 不自 、 不在 。

昔日，释尊由示疾而即将示寂，也就是要示相涅磐的时候，他的堂弟也是他随身的十大弟子之一名为阿难，当时在他的身旁，心里当然好生，难过之余，忽然想起以前都是跟师傅住在一起，现在师傅要走了，那怎么办？于是便问释尊，释尊告诫他要与 四念处同住 。这里 四念处 的 念 字，就是 观 的意思， 念念不忘 地 观 ，那么观的是甚呢， 观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我 ，可见这四个观，是多么的重要，可以代替佛尊与他们同住，也就是说，释尊一生当中说法的要义就应当能够体现在这个 四念处 当中。

俺们前面在说 观自在 的时候，根本就没有涉及这些实证的功夫，因为就这十六个字，要说起来又可以铺天盖地好些个文字去描述它为甚如此，而且还是小乘佛法中的最为基础的修行内容，这里姑且先以一个 空 字涵括一下，而且这个 空 字，还不仅是 空其所有 的 空 ，如果 观自在 三个字解完了以后，如果俺还有兴致说下去这个 心经 ，后面还能涉及到这个 空 ，到那时再根据机缘稍具体地向大家汇报俺的体会。

当时阿难这位兄弟又问释尊，师傅你健在的时候，俺们是以为你师，这回您老人家亲自示寂去了，俺们与 四念处 同住亦可，但以何人为师去啊？释尊又说了， 以戒为师 。可想而知，这个 戒 字又是好生了得啦，居然可以替代释尊去当老师了 唉，说到释尊示寂了，俺也亲自心里不好受，所以俺也亲自长叹一口气 戒的作用到底又是甚呢，他的纷繁的内容足以在 经律论 中占了三分之一的份量，紧密地与经义互为诠释，这里也简单地再提一下，戒就是让俺们知道 止 ，知道甚是该做的甚是不该做的，如水一样，知 止 而后就能 定 了，而 定 境一现前呢，就可以 半亩方塘一鉴开，水光云影共徘徊 地去通 慧 了，这就是 戒定慧 的关系，这里的这个 慧 就是通了 般若 的。

同时这个 戒 ，又像是一个桶的底，所有的修行就相当于进桶里的水，费了那么大的劲舀到桶里去的水，如果没有底，岂不白舀了么，所以一个人如果知道该做什么不该做什么，那也就基本上可以自己当自己的老师了。

说了这个 与四念处同住 和 以戒为师 ，俺们已经知道了， 观自在 的 观 除了俺前面那么多字的瞎侃以外，原来还真要有实实在在地去 观 的功夫上的事啊，而且这才算是稍稍往佛法的谱里略为靠了一下 而且与真正意义上的菩萨道精神其中的 常、乐、我、净 的更深一层次的内涵还不沾边，但是俺又得提醒一下，不要小看这些最为基础的东西，最为基础的东西往往最为平实而深刻 哈哈，这回知道俺刚才提到 不着一法即如来，是则名为观自在 时，那个小心翼翼的谨慎劲儿是怎么回事了吧。

总之，佛法修行里面强调 观 这个 观 那个，其目的就是如《圆觉经》里面说的，让俺们 知幻即离，不假方便，离幻即觉，亦无渐次 ，但是俺们是凡人哪，俺们能一下子就 知幻即离 么，所以俺们不能 不假方便 ，虽然人人身上皆具佛性，但俺们的积习太深，俺们虽然知道应当 离幻即觉 ，但俺们如果真的要修行的话，那也不能 亦无渐次 ，烧饼得一口一口地吃，所以俺们得最起码先要 知止 ，俺们得尽可能地去寻一些 知足长乐 、 有舍有得 、 我为人人，人人为我 、 对别人负责，就是对自己负责 ，这样等等一系列的最为初步的东西去一步一步地向前走，把那些个可能会损人利已的最为执贪的等等一系列东西先丢掉，尽可能地在一定范围内去浅层次地 观自在 。

按照释尊的说法这就叫 以楔出楔 ，也就是如家具中的旧的木头楔子已经腐朽了，要想这个家具能够使用的让你些牢靠些，就得用新的楔子击出旧的楔子。唉，越说越麻烦，这个世界其实很简单，但是俺们的这个 心 却是太复杂，要 观 出 自 己的这个无处不 在 的 妙明真心 何其难也。

好了，现在假设俺们已亲自直接地 观 出了俺们自己的 妙明真心 了，也就是说，假设俺们自己已经如禅宗六祖慧能师那样 明心见性 了，让俺们且把前面说到的和还有很多没有说到的一切的一切应该 观 的东西都放下来吧 咦？ 放下 ？放到甚地方去？唉，放到无可放之处去嘛，就像《大智度论》里教俺们的那样， 不依身，不依心，不依亦不依 虽然俺们无论从学识上来说还是从实际修为来说，还非常的没有资格去谈 不着一法即如来，是则名为观自在 ，但是为了有一个更高的参照，俺们现在来共同地简单了解一下什么是 不观 、 不自 、 不在 。

在俺们时时用观照功夫除掉俺们身上的因 执妄为我 、 执我为大 而形成的 贪、嗔、痴、慢、疑 等等毒性的习气之后，俺们方有可能 常摄在定 ，免除 心随境转 ，而对一切 观自在 。在此基础上，俺们就可以 观 也不要了，因为俺们从 此岸 过了河到 彼岸 ，俺们就没有必要再把渡俺们过河的小船背在身上了，如果俺们还有这些个牵挂，俺们就不可能去安住于已经明了的 自性 ，那么到达 彼岸 的 本地风光 ，又会因 树欲静而风不止 的。如此，则 自 也不要了，就不可能去 自大多了一点而为臭 了， 自性 天真，清清朗朗，本自清静， 十世古今始终不离于当念，无边刹境自他不隔于毫端 。

如此，则 在 当然也不必要了，因为这个 妙明真心 的 自性 已如盐之于水而无处不在了也，那么俺们的触目遇缘无非皆佛性显现、举手投足皆为自性妙用。按照俺的粗浅理解来说呢，就是只要 观 到 自 性无处不 在 ， 观自在 的所有问题也就基本解决了。现实中其实就是这样，比如上品的瓷器，收敛、温厚宁静含蓄，而下品的瓷器呢，往往艳俗夸张讨巧。对于真善美，俺们不仅要学会审美，而且俺们更要学会审美超越。俺亲自不明白，那些个哲学教育和思想政治教育怎的就非得是抽象的名词呢，它们不都是想解决人与人之间的关系问题和人与自然的关系问题么，这些问题难道不都在做人的道理里面么。

如果俺们能如此地去 观自在 ，那么庄子老先生说的 庖丁解牛 、 运斤成风 这一类好生自在的对于俺们来说，那还能在话下么？朋友们，好好练吧，练到忘我的程度，如果你当大厨师，肢解牛的时候就如舞蹈一般灵活而且那么地有节奏，如果你帮你心爱的美眉或者帅哥擦去鼻头上的白灰，只要把斧头耍将起来如风一般刷刷刷地那么几下就解决问题了，当然这还得有他们自己的自在功夫去配合你，那到个时候，你离 观自在 就绝对不远了。按照俺的理解，那真个是 已获大自在，畅游圆觉海 呀，那真个是好生爽哉，一想到如此，俺亲自手之舞之足之蹈之矣。

此观还真难，自在更不谈，侃出四万字，憋俺一身汗 。今天把 观自在 三个字总算如开汽车数个点刹车一番之后终于结了一个尾，俺亲自有些个释然。但是一想起后面还有那多东西要说， 仰天俺长叹，亲自又出汗，功力还不够，这可怎么办 ？而且时有耽误俺亲自打球和游泳，加上更有一个而且，则是俺亲自手边没有资料，又不想跑到书店里去花银子，后面要涉及到很多很具体的基础性的佛学名相，能绕过去的当然还得绕过去，但实在绕不过去的则不得不有所交待，而且把这些个名相交待清楚了，基本也就是一本佛学概论也出来了，这个工程也就太大了。

但是俺转而一想，此四万余字也基本可以独立成篇不成问题，所以俺准备亲自放一放了。明天正好就中秋节了，俺的此番文字也算是小小的 圆满 了一下。如果以后有机缘，或者弄个 创作计划 什么的，则俺亲自再续不迟，如此则现在已成的这些字便是一个总纲，接下来定然少说还得二十万字跟在后面，如此则要累煞俺也。当然喽，此是俺的亲自 因为得意所以忘形 的畅想，且按下不提。谢谢朋友们的持续阅读和鼓励，俺不得不说你们好生有眼力。唉，去也。

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